廣欽菩薩
前言民 國六十一年二月二十二日，筆者謁台北縣土城清源山《承天禪寺》求皈，從山下沿階石以朝山方式拜見 廣欽菩薩。在原本由茅棚改建成鋼筋水泥之方丈室中，菩薩 獨坐於舊藤椅上，入念佛三昧，雙目炯炯有神，慈眼視眾生。 廣欽菩薩時年八十有一，膚質細軟發亮，手足柔軟，舌甚廣長，聲如洪鐘，語如江河傾瀉，當機切中 求教者肺腑之意。頭頂隆起，眼晴呈鉗青色，手掌之大超於常人，十指纖長，足根特長，行住坐臥，不離彌陀。
筆者受教之後，繼而欲往謁土城三峽交界處成福山上之天然古洞，乃沿承天禪寺後山攀登，道旁草木掩映，不時傳來陣陣猿啼，終於抵達古洞。洞高兩丈餘，長數 丈，深可兩丈。洞口朝東，日月甫升之時，光霞可入洞，此「日月洞」也，乃 廣欽菩薩於民國四十年〔辛卯〕十一月發現，菩薩曾於此洞中潛修三年。洞頂有泉， 而泉水清澈，飲之甘美可口。承蒙菩薩弟子應允，筆者得於此「日月洞」中小參數日，洞中泉聲漎漎，幽靜清涼，確為清淨之地，令人氣朗神清，真是人間淨土也。
廣欽菩薩於中國大陸應化事蹟
廣欽菩薩為中國福建省惠安人氏，誕生於清光緒十八年（西元一八九二年）陰曆十月二十六日，因家境清寒，菩薩四歲時，至晉江縣城南門外李家作養子，父李 樹，母林菜。並在養母娘家附近觀音亭許願，與 觀音菩薩當「契子」。 廣欽菩薩宿具慧根，自幼即隨養母奉佛茹素。一九OO年，菩薩九歲，養母別世，過二 年，養父也跟著走了。短短時間，無常摧折，頓失依怙，舉目無親，幼弱無力，孤零零一人，不知如何歸趣？俟養父母喪事辦妥，遠門親戚為他安排到南洋謀生。先 在店裡為人掃地、煮飯，做雜役傭工維持生活。年紀稍長，身體漸強，力氣較足，轉而與人結隊上山墾林伐木，雖然辛苦，賺錢較多，一日，大家照往昔時間散工， 正準備搭乘「輕便推車」下山，菩薩不知怎的，一直覺得這班車不安全，他直覺地警惕同事不要搭乘，但是大家急於回家，只當他是胡言亂語。沒料到，這部推車果 然出事，翻落山谷，人皆以為奇。西元一九一一年，菩薩二十歲，深感世事無常，頓萌出家之念，將養父母 所遺田地分送近親，投泉州承天寺（該寺建於明朝，西元一四三六年至一四四九年之間）出家，法名照敬，字廣欽。出家後皈依於苦行僧瑞舫法師，瑞舫法師苦行過 苛，不幸英年早逝，故受教於方丈轉塵老和尚。轉公知菩薩根基深厚，將來必為法門龍象，因此，鞭策甚緊，時時耳提面命。菩薩曾出坡職事，種菜除草等，心想幹 這麼粗的活，吃這麼差的飯菜，又受奚落，而萌生退念。又自忖道：我不是決志苦修，專為了生死而出離嗎？今獨為一點苦差事鬧意氣，豈不有違初願嗎？經自己下 一轉語，忽覺志氣昂然，一時倦怠、饑餓、不滿，全部拋卻九霄雲外。遂至轉塵老和尚跟前覆命，轉公叮嚀一句：「吃人不吃，做人不做，以後你就知！」自此以 後，更刻苦自勵，不敢興退卻之念。
因自念貧窮不識字，於是，決意植福報恩，每天為大眾盛飯，等大家吃 飽，然後將掉落於桌上地下的飯粒收拾起來，也不重新洗過、蒸過，就吃將起來。若有遠來大德高僧，則為倒茶水、送洗臉水、遞毛巾、拖鞋、放洗澡水，或搬磚運 瓦、砍柴、煮飯、灑掃、洗刷……，舉凡一切粗活賤役，極力承擔，從無怨言。執賤役修福十餘載，後被委派為香燈；每天早起晚睡，負責清理大殿，以香、花、 燈、燭供佛，並執行打板醒眾共修等工作。某次，睡過頭，慢了五分鐘敲板，心想：六百人同修，每人錯過五分，一共怠慢了三千分，如此因果如何承擔得起？遂於 大殿門口跪著，一一與大眾師懺悔。自此以後，每天於佛前打坐，不敢怠慢。由於警戒心重，一夜驚醒五六次，就在驚警戒責之中，醒醒睡睡之間，自然而然打下 「不倒單」的基礎。
廣欽菩薩出家之後，專志苦修，能夠日中一食，樹下一宿，不依床鋪止息，食人所不 食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。一九三三年，民國二十二年，菩薩已進入中年，卻仍未曾受俱足戒，自弱冠出家至今已二十二年矣！其所以遲遲不肯受比丘 戒，承擔如來家業者，實恐上欺佛祖，下瞞眾生，外負師友親恩，內負己靈。及至，於鼓山寺精進佛七中，得證念佛三昧，方許頂戴如來家業，前往興化龍山寺受俱 足戒，得自在雲遊身。
菩薩決志進一步潛修，承蒙轉塵老和尚應允，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石 洞為安身之處，於深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充飢，山中多猴虎。某日，他與往常一樣在洞中坐禪，忽聞一股強烈腥羶，隨風飄入；心裏正覺奇 怪，隱約之中，似有一龐然大物入洞來；隨即睜眼瞧瞧，沒想到竟是一隻猛虎。心中大驚，脫口叫出「阿彌陀佛」。這隻猛虎，萬萬也沒料到，此乃森林之王定居之 所，居然有此「師」之吼。猛虎心裏沒有準備，猛然之間聽此師吼，竟自落荒奔逃。猛虎於驚魂甫定後，重整旗鼓，挺胸邁步，一步步逼向洞中，並不時嘶吼，怒目 投向菩薩。菩薩見猛虎奔出後，稍一收心；自想：「若是我過去欠它一命，此世還它一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，豈不因果報應永無了期嗎？」菩薩心 意未定，猛虎已入洞來。
菩薩言：「阿彌陀佛，老虎莫瞋！冤冤相報，終無了期；你是在地的，我是外人， 你這個地方讓我修行，以後我成就了，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧。......」猛虎見菩薩念念有詞，不知是懂還是不懂。停在那兒沒有進一步的行 動；菩薩祇顧一心念佛，靜待奇蹟出現。沒料到猛虎竟然頷首稱臣，點了點頭，溫順地向洞外走去，伏在洞口站起衛兵當起護法來了。菩薩見此狀，心想：必是龍天 護法庇祐，諸佛菩薩加被，否則難逃虎口。自此，信心大增，志意更為堅定，遂默默許願，此生若不悟道，願終身埋首洞內，永不出頭。
菩薩自降伏猛虎後，與虎朝夕相處，了無畏懼，虎亦順若家畜，乖巧而略通人語，後竟率虎妻虎子回來，於菩薩前戲耍，大獻虎舞；又向菩薩頻頻點頭，似有所求；菩薩遂為其授三皈，開示法要。久之，人獸相處了無畏懼，有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」之雅號遠近傳聞。
菩薩常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。當時律宗高僧「弘一大師」，駐錫於永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈轉塵老和尚等數人上山探之，方曉菩薩入在定中，甚為讚嘆，乃彈指三下，請菩薩出定。
菩薩自從此番大定後，一路快馬加鞭，極力參究，及至證悟，前後穴居共歷十三個寒暑。一般人不要說在那麼艱辛的荒山上獨處十三年，就是在家裡萬物具備下， 一個人獨自地面對自己，孤寂地呆守一個日夜，也都是一件非常惱人的事，何況在舉目無人的山洞中，坐上十三個春秋呢？單就這份耐得住寂寞的能力，已非我們凡 夫俗子所能想像，更不論自內證驗那難忍能忍、難行能行的心路歷程了。當然，菩薩自得其樂、法喜自在的證驗世界，也非吾人所能揣知，吾人亦無法與其同享，這 是屬於菩薩苦修的代價。大自然的法則，本來就是平等的，在這裡失去的，必然從別處撿拾回來，魚與熊掌不可兼得。在修行上，沒有任何便宜可佔，也沒有任何取 巧詐偽處，都是步步踏實，一分耕耘一分收穫的。
菩薩悟後，常自思惟：若不下山度眾，就如洞穴為石頭所 塞，無法進出，洞裡有什麼了不得的東西，也無法與世人共享，最多不過自給自足，作個自了漢罷了！如此，不但辜負佛恩，亦有違初願。於是，毅然決然，搬開心 中這塊大石，信步邁向苦海眾生，為作慈航明燈。此時正是民國三十四年，抗戰勝利那年，而菩薩已五十四歲矣！
廣欽菩薩於寶島台灣應化事蹟
民國三十五年，一九四六年，端午節後，福建永春林氏至承天禪寺一遊， 廣欽菩薩告之曰：「我與台灣有緣，將渡台興建道場，度化眾生。你到台灣教書，務要與我來信。」林覺非居士抵台後，即常與 廣欽菩薩聯絡；民國三十六年夏，菩薩時年五十有六，在林氏安排下，與台僧普旺法師於農曆六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來 台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往台北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返於台北法華 寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。民國三十七年春，菩薩於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩〔今之廣明寺〕，民國四十年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」 大石像，左下鑿石洞〔現廣照寺內天君殿〕；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺。
四十年十一月隱居「日月洞」三年潛修。期間不食人間煙火，以野果維生，「水果師」之雅號乃不脛而走。四十二午， 廣欽菩薩又上山頂，在大石前再搭一小茅 棚自住。間有大蟒於深夜至菩薩處，毫無懼意，菩薩為其授三皈。有一日，山下有一鄰長諸子，偶遇大蟒，率眾持棍欲撲殺之，菩薩於山上聽喧嘩聲，急出告諸大 眾：「蟒已皈依三寶，切莫殺害。」眾聞言，遂各散去。菩薩自移錫日月洞內，鮮有人知，三度大定後，方為世驚。
四十四年三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供 廣欽菩薩，即今「承天寺」所在，該地原係一片竹林，人跡罕到。菩薩於是處編竹結草跏趺而修，有如史前先民 生活，次年再回新店廣照寺。四十七年年底，菩薩復返火山。次年添茅棚數間。四十九年四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱「清源 山」。五十一年再建三聖殿。
民國五十二年， 廣欽菩薩應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺， 〔今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位〕，旋應中部弟子之請，至台中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。菩薩數月未得回山，承天寺監院藉稱三請於師，師不歸，遂將寺中 常住積蓄按等級分發，各自散去。五十三年，菩薩再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於五十四年九月建齋堂及廚房，承天寺的初 步建設，於是完成。
但時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於民國六十五年春，開始重建。六十八年啟建新大殿。七十二年大悲樓奠基。民國五十八年，菩薩曾於土城鄉公所右後方，創建廣承岩。六十七年，該岩復建華藏塔，由傳斌法師主其事。
廣欽菩薩自來台迄定居承天寺，前後歷十七年，深居簡出，不欲人知，而此中所受煎熬迫害，亦不曾為外人道。末世道息，菩薩亦自忍讓，不以為意。常有人建 言：「這些無法無天的壞人，應該繩之以法，接受法律的制裁。」菩薩回說：「好人要度，壞人也要度。我們應該慚愧，自己德能不足，無法感化他們，不應以瞋恨 對瞋恨。」
七十一年九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。七十三年七月，菩薩移錫該寺，並於七十四年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。
七十四年歲末，菩薩返承天禪寺，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙 通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺，菩薩抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚，並囑弟子一起念佛。初五，菩薩瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後 二時左右，忽告眾「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見菩薩不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。
菩薩係禪淨雙修之行者，以其一身示現佛陀典範，然眾生福薄，應化示寂。惟願不捨悲智，倒駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，則不勝馨香禱祝！
以修行度眾的 廣欽菩薩
廣欽菩薩起居簡樸，待人平易謙和，縱年近百齡，行不用柱杖，走不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。菩薩一生 示現了堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，乃致徹悟的完整修行典範給眾生看。渡海來台弘法，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之 典範，誠堪與古德共讚。他除雨天外，夜露坐，數十年如一日，破曉時，只見滿山林木草叢上，皆露珠晶瑩 亮麗，唯獨菩薩坐處，約數尺直徑周圍全乾。由於菩薩慈悲方便，加上定慧禪功莫測，每日來山訪問者日眾。有虔誠皈依，有求 廣欽菩薩開示法要者，有好奇湊熱 鬧者，有自視非凡來比試禪定功夫者，各式各樣的人物皆有，而菩薩以一介不識字之老人，對答應付自如，佛法之不可思議，誠不謬也。例某日某教授，自認禪定功 高，一大早撞進菩薩之禪堂，一語不道，自個兒坐將下來，菩薩亦默默無言以對；過了一段不短的時間，這位教授開口了：「老和尚！您看我這是第幾禪？」菩薩 言：「我看不出來。」對曰：「聽說您禪定功夫很高，我已到了第四禪，您怎麼看不出來？」菩薩答說：「我三餐吃飽沒事幹。」然後隨手拿一團衛生紙，嘴巴動幾 下子，轉過頭來問：「衛生紙在跟我講話，你聽到沒有？」教授猶如丈二金剛摸不著頭，默默而退。
某位常 住自覺我執太重，一直突不破。有一天，跑到 廣欽菩薩面前，跪著懇求師父慈悲，想個辨法幫他破解。菩薩滿口答應，常住亦喜不自勝，雀躍不已。某日，正逢法 會，大眾忙得不可開交，忽聞 廣欽菩薩在大眾面前喝斥那位常住，大家亦不明所以，只覺得有些不平常， 廣欽菩薩過去從來不曾當眾喝斥常住，有事也都私下和 顏相勸。過些時，只見這位常住整裝捆包，跪在 廣欽菩薩跟前，淚汪汪準備辭行了，菩薩笑著說：「你不是要我幫你破我執嗎？怎麼才下一針就想走人了！」他才 如夢初醒，破涕為笑，叩首而退。
以『念佛三昧』度眾的 廣欽菩薩
廣欽菩薩常勸人念佛，人無老少，總是勸人念佛。每有輕慢者， 廣欽菩薩常懇切慈悲勸勉：「念佛也不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一 心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念。自然消除，決定會證到一心不亂。如果你們信 我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不為六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功 夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！」廣欽菩薩於行、住、坐、臥中辦道，筆者民國六十一年初謁菩薩，之後陸續往謁，他總是坐於舊藤椅上，有時默默地看著你微笑，有時摸摸你的頭，親聞開示大要如下：
人 身難得！佛法難聞！中國難生！（註：有佛陀正法可學的地方謂之「中國」，無佛法可學的地方謂之「邊地」）要知苦呀，持戒行捨是入道根本，忍辱精進禪定作為 方便，啟發自性彌陀最重要。過去的佛、菩薩都是累世修的，生活淡泊，不妄造作，所以能開悟，了生死，才有能力度眾，修行人應該效法佛、菩薩，每人至少發一 個願，永持勿失。有願力的種子，即可促使他念佛作佛。
遇到不順利的時候，要有信心，在自心深處要有一依止，佛就是依止。持此念佛心，不隨順妄心妄念，就是修苦行。能放下的功夫就是修苦行。
一心不亂從「觀自在」學起，禪定是學佛的重要基礎，要學定力。有禪定才是真會念佛。妄念多，就是業障。去妄念，念佛較易。另外俗緣要少，也很重要。
時常念南無阿彌陀佛，隨時念、隨處念，日以繼夜地念。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。
「無來亦無去，沒有代誌」，要自己求悟，自己要開自已的智慧。自己開發的智慧才不會退失，沒有開悟前一定要持念佛心，才不迷。
學佛一定要要自己求悟，不然還是門外漢，悟後發的慈悲心才是真的。
結善緣很重要，開悟後要度眾生也要靠這善緣，我們把慈悲心發出去，他要肯接受，才會受我們度，他不接受，就無法度，所以一切要自自然然的，要他看到我們就會覺得歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷，度眾生是順其自然的，所以這個緣就很重要了。
要一心念佛，面對『定業難轉』，也可以看作是『乘願還業』。有修行，才會遇此苦難挫折，這正是他修行的功德，使事情在這一次就解決了。
要念佛！修定！啟發智慧！
廣欽菩薩自談念佛三昧的經驗
一般人只知道是參臨濟禪開悟，殊不知 廣欽菩薩實是於念佛先得力，而後參禪。菩薩過去於鼓山寺佛七中所見所修，祇能從外國來參訪的金博士與他的對話中，得知一二。他謙謹樸素的答覆這位遠地參訪的異國客人說：當時，在念念念佛聲 中，忽然之間，身心皆寂，如入他鄉異國；睜眼所見，鳥語、花香、風吹草動，一切語默動靜，無非在念佛、念法、念僧。此種景況綿延三個月未曾中斷。
廣欽菩薩回憶紀錄如下：當時我在福州鼓山寺，有一次隨眾在大殿行香念佛，大家隨著木魚聲念『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……』，我手結定印，邊走邊念， 突然我那麼一頓。……當時「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」的佛號，先在大殿地面盤繞，然後再冉冉地迴旋上升起來，緩緩盤旋，同時念佛聲音深沉而渾厚。 當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺，只有源源不斷的念佛聲，由下至上一直繞轉，盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號，那時也不曉得行不行香，也不曉得定在那 裡，光是「南無阿彌陀佛」而已，最後維那引罄一敲，功課圓滿，大眾各歸寮房，他還是一樣「南無阿彌陀佛」下去，二六時中，行住坐臥，上殿過堂，完全融於 南無阿彌陀佛聖號聲中，鳥語花香，如此達三個月之久。那真的很爽快！
法忍整理
《參考資料》：
廣欽老和尚訪問記、雲水記、生平略傳
