2017年11月25日 星期六

四諦八正道-出世間的空住

有依就有苦
所有的東西都在燒,都在分解,這就是苦。有聚就有散,有生就有死,有愛著就有礙著,這種生存無法避免的,叫做苦。我們有很多的愛,就有很多的礙;有很多的要,就有很多的不要。若都沒有愛到,你又覺得人生沒有什麼意思。你說,那只要慈悲就好了。如果那個慈悲不能離開依賴,那個依賴就是苦。有愛就有依,有依就有苦。若不能無愛無依,就不能不苦。
比如一位居士說愛是樂,失去愛子才是苦,他無法瞭解愛才是苦,無法把愛變成慈悲。所以經典上,魔說:「牛主依牛喜,人子依子喜,人喜依所依,無依則無喜」佛陀修正說:「牛主依牛悲,有子依子悲,人喜悲所依,無依則無悲」世間人都要有依靠,這正是魔的想法,但佛陀的想法是,人若有所依,就一定有悲,甚至可能人的喜是悲的來源。這個喜不同於慈悲喜捨的喜,慈悲喜捨的喜是對世間的事情正面對待,和這種欲望的喜不一樣。至於尋伺喜樂的喜,是尋伺妥當的那種心花朵朵開的喜,很開心的意思。那是你觀呼吸,觀地水火風,觀青白赤黃,觀到全世界都變成青色,再凝縮變成一個水晶,觀色彩的變化,看到那個變化的世界很新鮮,你未曾看過,一種雞皮疙瘩的歡喜。
我們若能看到世間的苦,就是因為我們有依。比如愛情,我們到底在追求什麼?追求一個依賴,一個感情的來源。你說感情的依靠是快樂的來源,但它也可能讓你很痛苦。所以說,人喜悲所依,你依靠感情會偷偷的歡喜,但心裡會覺得沒有穩當,因為你沒有佛法、三寶讓你依靠。三寶是在心裡,而不是在外面。所以我們說,以佛為心、以法為意、以僧為識,我們的心意識都是三寶,我們歸依三寶的目的,是要讓三寶來印心。它不是在外面,而是在內心。但是人們所依靠的,都是外在的東西,包括人、感情,這個「人喜悲所依」,就是牛、就是人、就是感情,而這些東西就是苦,就是無常。
 
 
正勤、正念、正定
正業就是身,正語就是口,正志就是意,身口意都清淨叫做三妙行。所以八正道可看出來,以無間根本作意進入正見,然後有守護六根、三妙行,身口意都看顧好了,這時才能真正地精進。正勤﹙正精進﹚是說不管任何時候都正知正念,有把修行放在心上,不再隨世間的價值觀輪轉,真正想要解脫、出離。用這種心,用這種守護六根、照顧身口意的心,用這種時時刻刻正知正念、以慈悲喜捨迴向世間的心,這叫做正勤。
方法上,要常常回到初發心,肯歸零,肯重新開始,回到當初的勇猛精進,然後是分別已生與未生,知道什麼是已生之惡、已生之善、未生之惡、未生之善,對一切的如法、不如法,知道如何補強加減。
有了正勤之後,修四念處才會事半功倍。很多人無法瞭解,只修一個心念住就可以証果,其實它是以前面的做基礎。修四念住,不用修到法念住,在心念住、受念住都能見法証果,因為前面已經有正見、正志等。所以在心念住就能契入法,真正看到無常、苦、無我及涅槃。看到的時候就見到法了。
正念之後就是正定。這個正勤是正知當下,隨時有正知,可以回到當下,有把世間的煩惱當一回事,已生惡令斷,未生惡令不生。正勤第一項是律儀勤,斷未生之惡,就是靠守護六根。第二項叫斷勤,已生之惡令斷,這主要針對五蓋。第三項是未生之善令生,就是要修七覺支。第四項是已生善令增長,就是擴大已生之三摩地、三昧相,使它更豐潤。比如說修身至念,把無常、苦、無我的三昧相再觀進去,使它更徹底,或者無相心三昧、三摩地也是。
 
貫穿總說
八正道最裡面是正見,不論外面遇到什麼境界都要拉回來這裡。由這個最裡面的心再出去,有看到世間的真相─無常、苦、無我和涅槃寂靜。然後以出世間的心情迴向給世間的無解﹙不圓滿﹚,這樣可以減少世間的苦。有正見以後才用正志﹙慈悲喜捨﹚來轉世間的貪瞋痴、人我對待相。然後展現在我們的身口意,心裡有數,有正知、正念,正知當下每一個動都是為了離苦,知道我們的心是什麼,知道境是心的流出,用這樣的心境來修四念處、修禪定。這樣就是裡面外面都照顧好好的。裡面有正見、正志,外面用正知當下,用四念處,用禪定來面對外面的世間,中間有身口意的守護。
阿含經常說的:「我生已盡、梵行已立」梵行就是清淨行,就是走在八正道上。我們是不是一個法身菩薩,就決定在所有的身口意行。一個証果、証阿羅漢的人,就是說他的梵行已立,身口意清淨,都跟慈悲喜捨有關。
 
八正道與戒定慧的關係
身口意清淨﹙正語、正業﹚職業上有守戒﹙正命﹚,這樣就是戒,正見、正志較屬於慧,正勤、正念、正定較屬於定。
戒可分為性戒與制戒,性戒是有所為,制戒是有所不為。有所為的範圍很廣,包括戒定慧。簡單的說,就是依三寶為心,依三寶為意,依三寶為識。以佛為心,佛的心就是出三界的心,不依靠欲界、色界、無色界。出離三界就是要出離苦海的心。以法為意:用佛陀留下來的法做我們的意向,根本的作意:根本的精進,更白話一點,就是由衷的注意、由衷的精進。做任何事情,都能由衷﹙從心肝底﹚的注意,那個心肝底就是無常、苦、無我。很誠懇來做一件事情,由衷地呼吸,由衷地走路,深深的去感覺,不是隨隨便便的。這樣的生活品質絕對是不一樣的,對生命的體悟也不一樣。
同樣講一句話,你是隨隨便便的,還是由心肝底說,你可以選擇。若不能由衷的說話,就不要說,否則那是在浪費力量,不值得。體會到這樣不值得,六根才會收攝,身口意才會收攝。
六根收攝就是正見、正志,身口意收攝就是正語、正業、正命。收攝進來,很精進就是正念、正定。這樣來做就是走在八正道上。走在八正道上叫修梵行,梵行就是清淨行。修梵行有兩種說法:有房事和不能有房事,但它是有層次的,二果以前可能還有房事,三果以後就完全沒有了。但是不管有沒有性行為,只要走在八正道上,都叫修梵行。以僧為識,就是修梵行,修慈悲喜捨,有清淨心,向解脫。我們對外境的認識要用識﹙慈悲喜捨﹚,識裏面還有行,行就是意、正志。正志就是如法的意向,向慈悲喜捨、涅槃寂靜的方向前進。涅槃寂靜就是離欲尋的完成。意向要正確,這就是性戒。
制戒就是有所不為。不打妄語,不講話諷刺人家,儘量不去做傷害別人的事。不管是有所為有所不為,都要有慚愧心。基本上,慚愧心也是一種見苦不忍之心,感覺自己可以對人家好,卻沒有對人家好;可以不用對人家不好,卻對人家不好。這樣叫慚。愧是用聖弟子、用別人的眼睛來看我們,我們會覺得愧。
古代的人去朝山是面聖的意思,去看聖弟子、看老師。看到老師的時候你會很慚愧,因為自己有很多行為不如法,老師一看就知道。那叫愧心。所以我們如果知道什麼時候要去見老師,自己就會加緊用功,因為你若不精進,老師多少有他心通,一看就知道。慚是自己知道,愧是別人知道。愧對歷代聖弟子,愧對佛陀,愧對三寶。
有慚愧心,戒的力量才會生出來,所以基本上戒的發動力是慚愧。戒的原文叫「Vinaya」,遠離束縛的意思,什麼是束縛?貪瞋痴才是束縛,若以為戒律是束縛就不瞭解它了。它是為了無諍,為了離開束縛,但是很多人卻拿戒尺去量別人有持戒否?有守律否?這樣就生出見諍。修行人只能要求自己,由自己開始,而不是去要求別人,所以它是無諍的。那種要別人怎樣就是一個我相加我,苦上加苦。因為每一個人對戒律的解釋不同,有見諍就失去戒律的精神。
戒定慧可以用三個同心圓來表示。戒要放在最外一層或中間都沒有關係,跟收攝、承擔要互相交換,舉止得宜。最裡面要一心、歸零,要有「空」,能萬緣放下,重新開始。能重新開始才能重新承擔、重新收攝。一切都要回心轉意,回到初發心,回到我們最基本的起心動念,內心最深的感覺,心才會開,才會有歡喜心,才會有慈悲喜捨。回來以後,看我們要先修定或先修戒,依自己的根器來選擇。甚至同時戒定慧等持。我們可以用戒來面對外境,也可以用定來面對外境,甚至戒定裡面就有慧,不一定要嚴格區分。
這三個同心圓表示,拉進來的時候,我們要用什麼態度來對待,推出去的時候,要用什麼態度來面對世間。世間是內外無分別的,用戒定慧,用舉止得宜,用捨來對待世間。




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恭敬頂禮速救觀世音 腳踏毗那夜迦佩足鐲
身著虎皮下裙大黑天 六臂為諸蛇飾所莊嚴
右執鉞刀次手持念珠 最後鼗鼓猛烈劇搖動
左托顱骨以及三叉戟 如是亦持套索作繫縛
威猛之口顯露利獠牙 三目嚴峻髮絲直上衝
於額間處黃丹善塗抹 不動王於頂上堅穩合
滴血人首五十為瓔珞 珍寶乾顱有五飾其首
從樹來已受取朵瑪者 敬禮讚揚具德六臂尊
如來正法敬慎作守護 三寶勝位敬慎作讚揚
我等瑜伽師徒眷屬眾 一切惡緣障礙盡息滅 所欲悉地願能速垂賜(七遍)

上師怙主無分別 我今虔誠敬皈依 一切有情諸煩惱 願我斷除盡無餘
怙主上師無分別 我今虔誠敬皈依 一切有情諸障礙 願我斷除盡無餘
以此善根生生世世中  願我全持佛陀之正法
違緣消除順緣皆完備 速救怙主不捨令成辦 (三遍)


 六臂黑瑪哈嘎拉,一名「六臂怙主」,正名「淨諸障難依祜主」,乃千手千眼十一面觀音之化身。此尊一面六臂,狀極威猛,面甚凶惡,四牙鋒利,猙獰外露。三目紅圓,有如電轉。皺額顰眉,髮紅黃色向上直豎,鬚眉紅如劫火,最極熾然,捲動其舌,出哈哈聲,如大雷震,以藍蛇纏髮,紅蛇耳環,花蛇為臂釧,白蛇為頸鍊,黃蛇作手釧,綠蛇當項髮,腰繫白蛇為帶。下著虎皮裙,大腹下垂,諸肢粗獷,威猛可畏。以五骷髏為冠,五十鮮人首作項鍊,手足均繫雅音小鈴,身披象皮,兩足作巡行姿,踏於象頭財神之背。象頭財神身白色,右手托顱器,左執蘿蔔,住於熾然智慧火中。因菩薩思惟眾生難度之因,皆由魔障所纏擾,於是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊,內懷徹骨之大悲,外顯無比之威猛相。能解除眾生生活的艱困及貧窮,圓滿有情眾一切善願。
 
  瑪哈嘎拉大力王,其身形之特徵,各有其不同之表法及緣起上的作用,髮可迸出火星,焚燒諸魔,呲牙降伏魔障,身一切毛孔中,放出蜘蛛及蠍子,穿裂犯戒諸魔怨,鉞刀能斷諸魔部多命,嘎巴拉飲魔怨腦血,數珠為導六道眾生,三叉戟能獲三身果位,鼗鼓攝服空行母,羅索繫諸毀壞教者之頸。
 
  身現黑藍色,乃表示法身不動之本質。三眼表示對三世(現在、過去、未來)一切之了悟,及佛陀三身(法身、報身、化身)之化現。六臂表示六波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若)。雙足表示善巧方便與智慧。腳踏毗那夜迦表示降伏群邪。虎皮裙表示淨除一切貪念。身披象皮表示淨除慢心。蛇飾為降伏瞋心。身上一切嚴飾則表示其具足佛陀之一切德行。足下日輪為威光照破無明黑暗之意,蓮花表示離娑婆污染之清淨。背後智慧火焰乃摧毀一切心之散亂、掉舉。


六臂瑪哈嘎拉護法祈請文

六臂瑪哈嘎拉護法祈請文

  禮拜速覺行源觀自在
  穿腳飾足踏維那也卡 身穿虎皮下袍大黑者
  六臂眾蛇纏繞作飾嚴 右上手持鉞刀中珠鬘
  下持骨鼓並猛力敲擊 左手分持顱皿與三尖
  及作束縛事業之勾索 爾現忿怒面相露獠牙
  爾之三目忿視發直豎 仙都那記印於眉心間
  頂上阿閦如來作印飾 頸系五十淌血人頭鬘
  頂帶寶飾莊嚴骷髏冠 請由樹降受用朵瑪供
  行者禮贊殊勝六臂者 祈依爾誓護持佛教法
  祈依爾誓弘揚三勝寶 上師徒眾及眷屬逆緣
  及障礙等伏祈作毀除 請速賜予成就所願事

  吽
  上師怙主無別尊 行者至心作依止
  請除我與有情眾 一切不淨垢染等
  怙主上師無別尊 行者至心作依止
  請除我與有情眾 一切逆緣障礙等
(以上八句誦三遍)

  以此功德回向未來生 願能受持勝者妙法流
  逆緣盡除得一切順緣 證得無別上師怙主境


萬善根本從師出,能生利樂如良田,
依止違法斷善根,如理事師求加持,
一切時處普攝護,諸善知識真佛身,
但觀功德勿尋過,並念大恩求加持。


六臂瑪哈嘎拉護法祈請文導修開示
祈竹仁波切

  在佛教裏,有很多尊不同的護法。其中分為世間護法與出世間護法。世間護法是世間的有力眾生,他們有些是自願發心護持佛法及奉持正法的眾生,有些則是受過往各大師降伏而以誓約所縛,命其護持佛法的世間眾生。在承負護法之責任前,世間護法本為龍族、魔眾等“非人”眾生。出世間之護法則為佛陀之悲心化現所出之忿怒形相。上述兩種護法之性質完全不同。
  護法的工作是協助奉持正法的行者,為他們安排修行之順緣及消滅內外的修持障礙。對修行者而言,外在的障礙只是其次,最主要的是降伏內心的障礙,所以我們必須倚重出世間護法之支援。對世間之護法,我們可以供養及祈請他們協助,但不可以依止他們。對出世間之護法,我們可以去依止,因為他們是諸佛之化相。世間與出世間護法二者之間的分別,我們必須清楚,二者與修行人的關係幷不一樣。
  在出世間之眾多護法中,以瑪哈嘎拉(Mahakala)、吉祥天母(Palden Lhamo)及法王嘎拉路巴(Kalarupa)等最為著名。
  依宗喀巴大師所教示,行者宜依自己之程度而選擇合宜依止之出世間護法。他們雖全為佛陀之化現,但因應眾生之不同根器,他們之間仍是有分別的。
  正在修持菩提道次第下士道的行者,宜依止法王嘎拉路巴,因為他是因果法之法主,能支援行者生起出離心。中士道之行者可依止多聞天王,因為他特別護持行者之戒行。上士道之行者宜依止瑪哈嘎拉,因為他是大悲觀音之忿相,能助我們生起菩提心及作菩薩行、賜予一切共與不共成就及除去任何外、內、密障。以上分類乃一般教法,大家亦可以一開始就依止瑪哈嘎拉,總之各別看自己之緣份、過往因緣及傳承關係而選擇依止合意之護法即可。
  在觀音大士生起菩提心的一刹那,他在阿彌陀佛面前發心立誓:“若我救度一切眾生之心退轉,我之頭身當裂為千片!”在不斷救度眾生以後,大士見仍有無量眾生在生死六道中受苦,故又繼續以悲心救度。在一段時間後,他又再由淨土中看下來,眾生之數目仍然無量,他又再繼續度生之事業。這樣地重複數次、歷經多劫以後,大士再一次觀視,以為眾生必已度盡了,但見六道中之眾生仍然無量,似乎毫無減少之跡像。大士感到很灰心,顯現出退心之情況,他的頭及身體便馬上應誓而裂成了千片。這時,他的上師阿彌陀佛馬上現前,把他的身首碎片拾起,重合為千手十一面之相,更策勵觀音大士繼續精進不懈。觀音在這以後就想:“在末法期中,有什麼方法可以令眾生免於短壽、貧乏及昏亂而得成就呢?”,此時,大士心間之“吽”字化生出瑪哈嘎拉,頓時大地震動,世上所有魔王皆生出懼畏的心。所以我們知道,瑪哈嘎拉正是觀音之悲心的忿相化現。瑪哈嘎拉是男相護法之首,修持他的法門即等於同時修持一切男相護法的法門。
  “瑪哈嘎拉”是梵語,意思是“大黑”,但我們多尊稱他為 “貢布”(Gonpo),即藏語中“怙主”的意思。瑪哈嘎拉有六臂、四臂及白身等幾十種化相,其傳承有很悠久之歷史。在西藏各派,他的不同化相都備受倚重,在我們格魯派中當然亦不例外。
  瑪哈嘎拉是格魯派所有寺院都供奉的護法,但其六臂相與大藏寺有特別殊勝之因緣,可以說:這尊各派中共通的護法與大藏寺有不共的密切關係。
  現在隨便說幾個有關這護法與大藏寺的因緣:在大藏寺創建前,雅弘竹巴祖師看中了兩塊好地作建寺地點,難於抉擇。這時候,有一隻巨大烏鴉飛來,銜去了祖師手中之哈達,畢直地飛到其中一塊地上的一棵柏樹,把哈達掛了在樹枝上。西藏人都認為烏鴉是護法的化相之一,所以祖師就依護法之建議,把樹枝砍去了,然後繞著這棵大柏樹幹而建成大殿,創立了大藏寺。故此,大藏寺之建寺選地可說是由瑪哈嘎拉親自決定的!
  在建寺期間,祖師遇上了很多障礙,於是他寫了一封信予宗喀巴大師求示。這時烏鴉又出現了,祖師把信系在烏鴉身上,它就飛到當時正在拉薩的宗喀巴大師處,後來又帶回了回信。祖師依著宗喀巴大師指示之除障法,最後建成了大藏寺。這只烏鴉後來飛入了一塊鳥形的石頭中,大家就把這石頭供於護法殿頂上了。
  在寺院建成以後,祖師因找不到造佛像之工匠而苦惱。這時候有三個黑人來到寺院,自稱是由印度來的。祖師問他們有何專長,他們說自己精於造佛像,故此祖師就延請他們留下來為寺院造像,其中二人不願意而繼續上路去了,另一人同意留下。到寺院開光的時候,所有大小佛像都造好了,只餘一尊六臂瑪哈嘎拉像未造完,祖師也照原計劃舉行了竣工典禮。在聚會中,印度人帶上了一個護法面具,表演一場法王舞。在跳舞時,他的身體越變越小,最後只剩下這個面具。眾人馬上去看那尊本來還未完成之護法像,發現護法像已經不知在什麼時候完成了!大家都認為印度人其實是六臂瑪哈嘎拉化現來幫助寺院的,他本人就融入了護法像中(注:此事亦記載于《安多政教史》一書中)。在這以後,大藏寺有一個其他同派寺院中沒有的習俗。在有人作佈施時,施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人,這是西藏寺院的傳統。但在大藏寺,領誦師還會站起來宣讀:“請分派‘黑人’的那一份!”,然後施主把額外的一份佈施放予護法殿中。假設施主供施十塊錢予每一位僧人,則也要供予護法一份同量的供養。“黑人”的意思是指那個印度工匠,也即護法之化身。在各寺院中,瑪哈嘎拉是被普遍地敬仰的。但在大藏寺,他卻更被視為寺院內活生生的成員之一!這是其他寺院中幷沒有的獨特傳統。總之在大藏寺僧人應供時,寺院與施主也會供派同樣的一份予護法。在去年,衲的一些洋弟子往大藏寺朝聖,帶了澳大利亞出產之羊毛襪子,供養僧眾每人一雙,所以護法也依傳統被供養了一雙襪子,這恐怕是佛教歷史上之第一遭!一般來說,我們是供養食品、香、花等等供品的,所以這對襪子成為了當地的一個佳話,大概護法也會感到這份供品有點莫名其妙!在其他寺院中也有瑪哈嘎拉像,但大家對大藏寺的這一尊像之尊崇程度很不同。前面說到那位印度人建造了一半,後來印度人不見了,護法像卻突然完成了,於是大家都認為印度人就是六臂瑪哈嘎拉的化現。他把護法像建了一半,在他融入泥像之中時,就自然變化出造好了的護法像,所以大家都視這泥像為護法自己親手塑造和開光的,把他尊稱為“大藏怙主”,不同於由凡夫建造及開光的其他護法像。剛才說過本來是有三個印度人的,其中兩個不願留下,他們結果去了安多等地區之吉諦寺與初奇寺,分別塑造了四臂相瑪哈嘎拉及四面相之瑪哈嘎拉像,事後也是人不見了,大家認為這三位印度人分別是護法之六臂、四臂與四面相的化身。由他們塑成的這三尊護法被視為由護法親自手造,特別受人敬仰,被合稱為“怙主三兄弟”,成為了所有西藏寺院中極有名的三尊瑪哈嘎拉護法像。
  在各種大藏寺法會中,衲對護法殿的護法供養法會印像特別深刻。護法殿中十分陰沉,誦這種儀軌又有特別的聲律規矩,每個音會拉至一、兩分鐘長度而誦念,在黑暗中便只有鈸、鼓及誦經聲。在護法供養法會中,在黑暗中常會聽到一些不知來源的腳步聲,這些便是護法在殿中走動的聲音。在一年一度的瑪哈卡拉護法修持閉關中,全體僧人聚集殿中,由長老把殿門鎖上,往後的一周內僧人就在殿中誦經,食及睡也都在大殿中,絕不可離殿中斷(大殿中有廚房及廁所)。
  在大藏寺之五百多年歷史中,凡在寺院有障礙時,都會有老虎、黑熊等猛獸在寺院附近出沒,很多人認為這是護法示現之跡象。在有僧人破戒的時候,他們會很快還俗離寺,否則護法會對他們作很猛厲之懲罰,以維持寺院之清淨。
  大藏寺的護法殿製造一種很香的柏香粉,以前每年都有人由遠至五臺山及蒙古等地來求取。這種柏香粉是由僧人祈請護法作加持的,由於寺僧的修持嚴謹及護法對大藏寺的不共密切加持,大藏寺的護法熏香粉極為靈驗,有很多靈應。以前曾經有人偷去了寺院之牲畜,寺僧也不刻意尋找,只在護法像前祈請一下。在此同時,被偷走之牲畜的頭角噴出火焰,把盜賊都嚇傻了,馬上交回牲畜,幷求寺僧代為向護法祈請原宥。從此以後,就不再有什麼人敢偷大藏寺的東西了。一般來說,藏民是很誠實的人,但其中少不免也有少數的壞份子,但他們不論如何壞,總不敢碰大藏寺的產業與物品!大藏寺附近以前有很多猛獸,常常擊殺牲畜,但凡頸上系著大藏寺護法殿之柏香的牛、馬等,從未有被野獸攻擊的先例。
  衲的香港弟子,曾經往內地朝見貢唐仁波切大師。大師是西藏首席之高僧。他老人家一聽到大藏寺的名字時,馬上說:“大藏寺的護法像是很有威望的!這不是一般的護法像!”。在過去的政治變動中,大藏寺被完全破壞了,唯獨護法殿至今仍保存下來,絲毫未被破壞。
  另者,六臂瑪哈嘎拉護法乃觀音之忿怒相化身,西藏人和漢人與觀音大士之因緣很深,所以也特別適宜依止這位護法。
  大藏寺所採用之瑪哈嘎拉祈請文是印度固青沙華裏巴大師所著的。大師在距離菩提伽耶金剛座不遠的一個山洞中修行,他對這位護法十分仰重。有一天,他從洞中出來時,見到護法示現在洞外之樹上。在大師往上看時,隨口即時的誦出這一篇祈請禮贊文。由於大師是由下往上看上去的,贊文內容便由護法的腳開始描述,然後是護法的腰,漸次往上形容他的化相。這個祈請文,幷不是修持儀軌,也沒有自化本尊或對生本尊之觀想環節,所以各位不需灌頂就可以修誦它。這是一篇最為流行的瑪哈嘎拉祈請文,在藏地不論有否口傳,許多僧俗二眾均天天修誦它。大家可以把這誦文視為單獨的一項課誦,亦可把它加在修任何儀軌後的回向部分。

  現在衲稍為講述一下誦文的內容:
  吽 禮拜速覺行源觀自在
  這一句是禮贊句,所禮贊的是與觀音同一體性的瑪哈嘎拉護法。“速覺行源”是指護法常常迅速地為眾生作息災及增益等四種事業。為什麼護法能迅速和及時地為眾生加持呢?這正因為他的本源是以大悲心聞名的觀音大士。
  穿腳飾足踏維那也卡 身穿虎皮下袍大黑者
  由此二句至後來的“頂帶寶飾莊嚴骷髏冠”共十三句,是描述護法威武的形相。剛才衲已解釋過,撰這誦文的祖師,突然親見到護法化現在一棵樹上。當時的情形是,祖師在樹下上望,見到護法在樹上顯現。由於祖師是由護法的足部逐漸把目光上移的,所以他撰寫的誦文,對護法之身相形容便由腳開始,然後才描述腰部、上身,最後才形容頭部。
  瑪哈嘎拉足踩的“維那也卡”(梵文Vinayaka),是象頭人身的形相。這位是一個財神,手上拿著一根白蘿蔔。我們要心想,單單這蘿蔔上的一片小小的葉,已足抵全宇宙中之財富總和。這樣地想,對我們之資財增長有幫助。護法幷非仇恨維那也卡而把他踩在足下。這象頭人身的財神,事實上可說是護法的“助手”。
  護法的下身披著虎皮裙。文中的“大黑者”是護法的名字。
  六臂眾蛇纏繞作飾嚴 右上手持鉞刀中珠鬘
  下持骨鼓幷猛力敲擊 左手分持顱皿與三尖
  及作束縛事業之勾索

  護法的六隻手臂皆有蛇纏繞著,就似手鐲似的。他的右邊的三隻手,由上而下分別持弧刀、念珠及骨鼓。他最上方的一隻手,是持著弧刀置胸前的。護法的左邊三隻手,由上而下分別持骷髏皿、三尖杖及勾索,最上持皿的手是置於胸前的。
  爾現忿怒面相露獠牙 爾之三目忿視發直豎
  仙都那記印於眉心間 頂上阿閦如來作印飾
  頸系五十淌血人頭鬘 頂帶寶飾莊嚴骷髏冠

  這段是形容護法的頭部。他的面容顯現忿怒的表情,露出獠牙。在雙目之間,有一隻豎立的眼睛。在這第三眼的上方額頭,有一個橙紅色的“仙都那”印記(梵文Sindura)。這個印記,有很廣大的內義,十分殊勝。衲在此場合若講述這印記的密義幷不恰當,大家知道這印記代表了空行母及一切懷愛力量在內便足夠了。
  護法的頸佩帶由五十個人頭串成的頸環,頭頂帶著五骷髏冠。文中說他的頂上有不動如來印飾,但不動如來是以一個小小的藍色金剛杵來表徵的。
  以上已說完護法之形相。由於這幷非一個儀軌,在誦祈請文時,我們不必觀想他的形相。只需一心依止地誦念即可。
  請由樹降受用朵瑪供
  這是撰著本文的祖師,禮請護法由所顯現的樹上,下降而接受食品供養的意思。
  行者禮贊殊勝六臂者 祈依爾誓護持佛教法
  祈依爾誓弘揚三勝寶 上師徒眾及眷屬逆緣
  及障礙等伏祈作毀除 請速賜予成就所願事

  這段是求請瑪哈嘎拉護持正法和加持行者之師、徒及眷屬無障而心願得成。
  吽
  上師怙主無別尊 行者至心作依止
  請除我與有情眾 一切不淨垢染等

  這一段是祈請與瑪哈嘎拉同一體性的恩師,除去我與眾生的內障,亦即貪、貞、癡等煩惱。“上師怙主無別尊”一句,是強調上師即瑪哈嘎拉的人間化身、二者幷無分別之意。
  怙主上師無別尊 行者至心作依止
  請除我與有情眾 一切逆緣障礙等

  這段是求請護法除去我與眾生的外障,例如邪術、魔障、天災、人禍、鬼神加害等等。“怙主上師無別尊”一句,是強調護法其實就是自己之上師的一個化現、二者幷無分別之意。
  由“吽!上師怙主無別尊……”至“……一切逆緣障礙等”八句,應至心地誦三遍。
  以此功德回向未來生 願能受持勝者妙法流
  逆緣盡除得一切順緣 證得無別上師怙主境

  這是回向偈,文義十分顯明,應該不必衲解釋了。
  大家可以發心誦這個很殊勝之祈請文,但不需作觀想,只需要一心依止地去祈請就可以了。衲自小就開始誦這個祈請文,在座各位因為與衲有了師徒傳承關係,所以也可以說與大藏寺有了關連,又由於六臂瑪哈嘎拉護法一向與大藏寺有很密切之因緣,所以大家必定能輕易地獲得他的加持。

2014年11月3日 星期一

生命的意義在提升能力

生命的意義在提升能力
 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/duh/a1.htm華梵大學哲學系杜保瑞二○○二年八月十三日星期二 
生命的意義是什麼?就在不斷提升能力,創造更美好的生活。沒有人不願意自己有更美好的生活,但是不一定有足夠的智慧來經營自己的生活,生活是可以變得愈來愈好的,只要我們不斷地提升自己的能力。 
能力是用來幫助自己以及幫助別人的,不是用來炫耀、更不是用來傷害別人的,傷害了別人自己也不會快樂,不快樂的生活就不是美好的生活,美好的生活一定是快樂的,所以提升智慧、提升能力、追求快樂就是生命的真諦。生命就是要以智慧獲取快樂,以能力創造生活。
不 快樂是因為我們要求擁有不可能擁有的東西,一但無法得到,我們就不快樂了,智慧就是我們要追求那些一定可以獲得的東西,得到了我們就快樂了。我們如果願意 幫助別人,那麼在我們付出的當下我們就幫助了別人,我們就得到了快樂。


我們如果要求別人的感恩,一但得不到,我們就又不快樂了。智慧就是準確地知道我們要 做的事情都是為了我們自己的需要而做的,做了就是有所得,而不是還要得到別人的回報才是有所得,於是在每一次做事情的時候我們就已經沉浸在快樂的氣氛中 了。有智慧的人就是不斷地做自己願意做的事情,不斷地有事情可以做,不斷地在做事情當中汲取自己的快樂,自己就是自己快樂的泉源,而不是別人的感恩。  能夠讓自己快樂這就是能力,能力是要用來創造自己的生活的,所以培養能力是自己每天的功課,每天都在培養能力,每天都有有能力做的事情,每天都有事情可以做,每天就都真正地在生活著了,每天都有真正的生活這個生命當然是有意義的生命。

  所 以,忙碌的人的生活就是有意義的,勤勞的人的生活就是有意義的,而懶惰的人的生活就是沒有意義的,無事可做的人的生活就是沒有意義的,過著有意義的生活的 人不需要詢問人生的意義,他的事業就是他的生命的意義,詢問生命的意義的人都是沒事可做的人,一但當他找到他應該做的事情的時候他就去做事情了,他就不會再去問生命的意義的問題了。
  所 以我們所做的每一件事情都是為了自己而做的,我們讀書、求知識、照顧家人、為社會服務、在工作職場中做事,一切都是為了自己,為了實現自己的生命的意義, 而不是為了天下人,天下人有天下人人人自己的天下,而我們自己的事情就是自己的天下,把自己的事情做好了就是天下事,做完了自己的天下事自己就心安了,心 安了就快樂了,快樂了就是智慧到位了。智慧不到位的人總以為自己在幫助天下人,於是天下人都負我,都沒有感謝我,都不知道我的付出是多麼地「偉大」,於是 他就把他可以為天下人做事情的時間與精力浪費在責備天下人上頭,更有甚者也就用來傷害天下人了,這就是錯誤地追求了不可能擁有的東西的愚昧現象。我們看到 許多的為人父母的人、擔任長官的人、有角色職務的人、以及為國為民的政治工作者們甚至也有這種毛病,那就別提罪犯與惡人更是如此了。我們這個民族有一個共 同的大毛病,就是許多有地位的人都會得的一種「偉大」妄想病。

  沒 有一個父母在幫子女換尿布的時候需要覺得自己偉大,沒有一個子女在照顧病床上的雙親的時候需要覺得自己偉大,沒有一個職員在為公司做業務的時候需要覺得自 己偉大,沒有一個政治人物在作政治服務的時候需要覺得自己的偉大。這一切的角色職務其實都是為了自己家人的溫飽、自己子女的前程、為自己有一個可以自我滿 足的成就感需求、為自己的老年營造一個美好的社會環境、為一切自己關愛的人讓他們有更美好的生活而做的。
  我 們在愛的人都是我們必然需要去愛的人,我們在恨的人都不是我們必然需要去恨的人,我們有非愛不可的人,卻沒有非恨不可的人,所以我們要學習愛人,不要學習 恨人。愛人是需要有能力的,能力是需要學習的,只有辛苦地學習各種能力、提生自己的智慧、好好善待自己非愛不可的人這才是人生的真諦。

  生命的意義的問題永遠是自己的生命的問題才有意義,而不是別人的生命的意義的問題。我們自己決定了要有什麼意義的人生,我們就去做了,我們的生命就有了意 義。我們善待周圍一起生活的人、我們放棄要傷害我們的人在跟我們爭奪的東西、我們去做那些只有我們自己願意去做而不會有別人來跟我們搶的事情,我們的人生 的意義就在這裡了,這就是我們獨一無二的自己的人生。

  以 能力來創造生活是需要付出辛苦的代價的,但是辛苦不是痛苦,不好好創造生活的人終究會面對生活的痛苦,辛苦是比痛苦要辛苦的,但是痛苦卻要比辛苦更痛苦, 痛苦就是痛苦,辛苦就是辛苦,辛苦就不會痛苦,痛苦是不需要辛苦的,它自己就會來到,我們寧可要辛苦也不要痛苦,我們願意時時辛苦也不要一天的痛苦,我們 願意為了家人、為了社會、為了國家、也就是為了自己而時時辛苦,我們也不要有任何一次的痛苦。智慧就是知道要以辛苦去替換痛苦。痛苦是什麼?經歷過的人就 知道了,喪親之痛、失去所愛之痛、失去尊嚴榮譽之痛、它來的時候我們悔不當初,但它就是我們長期不願意辛苦而換來的。痛苦就是痛苦,還不自覺那是痛苦的人 就是癡呆了。

  人 的命運是個定數,它決定於長久的生活習慣中,生活習慣就是命運的軌跡,鐵軌造好了火車不到終點是不可能的,如果不要這個終點,除非一開始就造另一條鐵路。 造一條新的鐵路就可以改變命運。然而鐵路可不是一天就能造成的,生活中的習慣不也是經年累月的生活模式所養成的嗎,當習慣養成、個性養成,當下想要改變也 很困難了,想要逃避命運也很困難了。但是不好的命運是非避開不可的,所以天天都得辛苦地付出改變命運的代價,改變命運就是改變生活習慣,改變生活習慣就是 改變個性,改變個性就是改變個性中的缺點,改變個性中的缺點是自己在改變自己而不是去改變別人。所以改變命運貴在自覺,只有有自覺的人、自己願意面對自己 個性中的缺點的人,自己願意為自己美好的生活付出辛苦的代價的人、自己能夠不受環境的誘惑、不隨波逐流、不跟眾人起鬨、不投機取巧見異思遷的人才能改變命 運。

  所 以改變命運就是改變個性,改變個性就是提升智慧,提升智慧就是不斷面對自己內心世界的種種不好的習性,也就是不斷地改變自己個性中的缺點,減少一個缺點就 提升一分智慧,增加一個缺點就增加一個不好的習慣,增加一個不好的習慣自己的生命的軌跡就多了一分束縛,造成厄運的鐵軌就舖設得更加牢固,而將自己愈來愈 緊湊地綑綁。所以缺點一多人就不自由,自由就是沒有個性的束縛,事情可以更有彈性地處理,也就更有把事情處理好的可能,也就是更有能力做事情的人,也就是 更有智慧的人,也就是更能創造美好的生活的人。智慧等於自由、等於能力、等於個性、等於命運、等於快樂。

  原 來美好的生活就在我們自己內心世界的習慣性思考方式中,所以努力承認錯誤、承認個性中的缺點、對做錯的事情真心地懺悔,這些正是減少我們的束縛、提升我們 的能力的寶貝,而不是驕傲自大、輕視別人、譏笑別人。看到別人的缺點並且譏笑別人是不足以改變我們的命運的,只有看到我們自己的缺點並且自己自覺地改變才 能創造我們的命運,只會譏笑別人的人他的生命是處於停滯不前、且日日退步的狀態中,時時警覺自己的缺點的人他的生命是處於充實飽滿、日日精進的狀態中。聰 明的人警覺自己的缺點,愚昧的人譏笑別人的缺點,聰明的人缺點愈來愈少命運愈來愈好,愚昧的人缺點愈來愈多命運愈來愈不好。聰明的人每天都在幫助新的朋 友,於是朋友愈來愈多,愚昧的人每天都在抱怨朋友沒有感恩他,於是朋友愈來愈少,愚昧的人以為幫助別人是為了別人好,聰明的人知道幫助別人是為了自己好。
  命 運是一種主觀的心理感受,是真心地覺得快樂或不快樂的主觀的感受,命運不是一切外在的金錢、權勢、名聲等等事務。不論是社會中的任一階層,地球上任一國家 的人,都有人覺得好命有人覺得命不好,所以外在的地位、身分、財富並不直接等於命運,而是內在的主觀感受才是等於命運。主觀感受到心安、快樂、所愛的人過 得好這才是好命,好命的人每天都在努力使命運變得更好,於是每天都在勤奮地學習、努力地工作、辛苦地付出、快樂地幫助別人,於是不知不覺中,愈來愈有能 力、愈來愈有機會、愈來愈能負責更重大的任務、擔任更重要的職位、為更多的人承擔使他們過更幸福的日子的工作。


當然這一切的一切也只是讓自己獲得更高的智 慧、更多的能力、追求更高的成就感的滿足,這一切依然只是為了自己。
  追 求生命最高境界成就的人心中是不能有牽掛的、不能有良心上的不安、不能有情緒上的波動、不能有慾望上的執著,然後他才可能調動生命中最精純的能量去做事, 他的一切作為才能夠扶搖直上,創造真正人類的福祉,建立真正幸福的社會,提供真正美好的生活,也完成真正神聖的生命。反之,心中有欲望糾結的人、無窮仇恨 的人、良心不安的人、刻薄寡恩的人,他們只會造成社會更大的傷害。要成就真正大事業的人心裡就要健康,做事就要光明正大,動機就要善良純正。這樣的健全的 人格是在每天的生活中謹慎小心、時刻警惕才鍛鍊出來的。要努力使自己擁有潔淨的靈魂,不要幻想自己是偉大的救世主,靈魂潔淨了就能夠潔淨別人,靈魂不潔淨 的人只能傷害社會。社會之所以還沒有崩潰是因為還有太多不好爭勝的潔淨靈魂在承擔,不要因為自己的好勝與欲望而讓好人辛苦,如果我們所擁有的權勢與財富是 建立在別人的容忍與犧牲上,那我們還算是個英雄嗎。

  權 勢與財富只是會被消耗殆盡的有限資源,智慧與能力卻是創造生命意義的無窮能量,擁有智慧與能力,為自己、為別人增進幸福,才是生命的意義。緊緊抓著權勢與 財富,一步不讓,最終只能讓自己失去別人的尊敬與關愛,而終於變成孤獨的人。有尊嚴的人在自己的心中就是天下,沒有自信的人要將天下踩在腳下才覺得心安, 因此他的心安是以天下人的受罪為代價,天下人當然就包括了他自己的家人、他自己最愛的人、以及他還未及謀見的子子孫孫,他其實還是傷害了自己,然而因著他 的慾望的熾盛他卻渾不自覺,慾望太強的人最終都變成了痴呆,因為他的個性中最後只剩下貪欲的本身,他只能看到慾望,卻永遠看不到關懷、容讓、善意、付出、 與犧牲的美德。愈善良的人在他的眼中愈愚笨,他肆無忌憚地向別人索討感恩與尊敬的心態就像乞丐,他是不值得別人羨慕與尊敬的人,他的行為的本身就是對自己 最大的傷害,如果我們還會羨慕這種有權有勢的人那就表示我們跟他一樣痴呆。

  在 成長的路上每個人都要隨時謹慎小心照顧自己的心態,講話時聲調要平和一致,聲調尖銳起伏時就是心態不正常了,講話時表情要端莊柔和,表情猙獰多變時心態就 不正常了。人們每天以各種善善惡惡的動機在講話,就是每天在形塑自己的面貌,善良的人愈來愈美麗,邪惡的人愈來愈醜陋,邪惡以醜陋寫在臉上供人參觀,但是 充滿了貪愈的痴呆者仍然渾然不覺。
  提 升智慧與培養能力是一個向自己的內心世界動刀子的治療工程,時時刻刻警覺著自己的動機,而不是像獵人一樣時時刻刻攻擊別人的缺點。緊張的時候是觀察自己的 動機的好時機,人在緊張的時候就是重要的善惡關鍵時刻,因為眼前這件事情我們還不習慣,所以會緊張,當然做多了做久了也就習慣了,也就不緊張了,因此如果 這件事情是對的就要堅持做下去,如果是錯的就要立刻收手不幹,因為我們不能要一個會作壞事並且不會緊張的身體,但我們需要一個會做善事且不緊張的身體。做 善事不緊張就是具備了幫助別人的能力,能力是用來幫助別人的,不是用來傷害別人的,用能力來傷害別人的人不是好漢是流氓,流氓是人類群體中真正的弱者,強 者是寧可犧牲自己不能傷害別人,弱者是寧可傷害別人不能犧牲自己,有自信有尊嚴的人要做好漢不做流氓。
  有 能力幫助別人不是一件容易的事,要幫助別人就要有承擔的力量,要承擔還是需要能力,能力是每天辛苦地做事情而鍛鍊出來的,說自己是好人卻非常懶惰而不做事 的人是偽君子,是好人的人一定是勤奮工作的人。工作勤奮且不計較的人才承擔得起天下,想要承擔天下卻又十分計較的人根本是小人,因為他的承擔只是想要換取 利益,而不是「承擔」。想要承擔天下卻容不得別人撒野的人也是不夠堅強的人,堅強的人就是面對被你幫助卻仍要說你壞話的人的時候仍然能夠繼續幫助他的人, 因為你對他的幫助是為了你自己好、為了整個社會好、而不是為了他的說好話感謝你,當我們怨恨別人忘恩負義的時候就是我們能力不足夠的時候了,我們該做的事 情就是繼續提升能力,這次的能力提升就又是另一番境界。幫助別人談何容易,豈是掛在嘴上說說而已的事情,本來就是在自己心裡動刀子的事情。

  人 們時刻都要做準備,日常生活中的瑣事都是鍛鍊的時辰,一個心態不對了境界就掉落了,多少耀眼的政壇人物淪為見不得別人好的小人,這就是心理的成熟度不夠的 結果。平常準備得不夠,一但上了舞台就要丟臉了,不管扮演的是地位多麼崇高的角色,演技不行的人就是小丑,自己以為在演皇帝卻不知天下人怎麼看你,這不是 痴呆嗎。

  人 要活在自己的價值中,不要活在別人的價值中,寧可讓少數有智慧的人看得起自己,也不要讓多數充滿欲望的人虛榮你。當我們自己智慧提升了以後我們才會知道原 來周圍本來就有很多有智慧的人,想到自己過去的幼稚,豈不驚心動魄。這社會還能繼續運作不墜,不是那些光鮮亮麗、四處邀功、公然撒謊的人的功勞,而是眾多 充滿了自信與能力、能夠自己肯定自己的真正的英雄好漢共同努力的結果。
  我們的社會、我們的國家要自己去愛,因為我們是為了我們的家人、我們的子女而愛。拿起手邊該做的事情認真地做,難得有好長官的時候要用心做事成全他,在有智慧的人的面前我們的一切動機都是赤裸的,所以任何時刻都只能有純正的動機。
  做一切該做的事情,時時刻刻幫助周圍的人,分分秒秒找事情做,一切力量用在成長上,健康還要更健康,不要自憐自艾,因為天下還有更多受苦的人在過日子。
為了自己、為了天下,努力培養能力,減少缺點,提升智慧,天下事就是自己手上的事,讓自己命運變得更好,讓天下變得更好,讓自己的家人生活在美麗又美好的世界中,這就是每一個人的生命的意義。

2013年5月1日 星期三

2013「中區暑期教師生命教育研習營」開始報名囉!


主旨: 2013暑期教師生命教育研習營招生了,請大家用力轉寄喔!


http://www.youtube.com/embed/PbeJ66IGTTQ?wmode=opaque


主旨:為自己的生命開一扇窗
開一個窗口  原諒一個錯  為了愛與夢會值得
開一個窗口  換心情的風  讓彼此未來流動著更多的夢
為了更自由  開一個窗口   不讓錯誤綁住自己束縛在痛苦中
智者的話:學習真正改變自己的一門學問,一直學下去,和一群志同道合的人,追隨著自己非常崇拜和感恩的一個導師,我們真的將會過上無悔的人生。
情緒風暴  用愛靜息(福知之友106)
情緒風暴 用愛靜息
               ── 高雄市鳳山商工 柳寶佴老師
  榮獲二一二年高雄市高中職組SUPER教師獎的鳳山商工柳寶佴老師,二○○九年參加教師生命成長營,聽到日常老和尚說:「當老師之前,要先學會當學生。」深深震撼了她,自認為是個認真教學的好老師的她自問:「我還記得要當學生嗎?還是停滯不前而不自知?」
  體認到老師必須先有正確的認識,才能用對的方法愛學生,因此教師營之後,寶佴老師持續在福智教聯會努力學習,並將所學到的概念和方法帶到教學中。有了福智教聯會這個學習的殿堂為支撐後盾,寶佴老師更勇於面對新的挑戰與學習。
  兩年前接新班,資源班老師特地打電話告訴她,有一位被鑑定為嚴重情緒障礙類型的ADHD(注意力不足過動症)「小郭」,將安排到她的班級。在同事皆為她擔心不已時,寶佴老師知道自己必須先穩住才能夠面對這個挑戰,心想:「老天既然安排他到我的班,一定有什麼要我學習的。」
  虛心接納「麻煩」製造者
  開學前她先去家庭訪問,家長描述孩子自幼即過動坐不住,還曾慫恿全班同學躲起來不進教室,讓老師在校園中到處找;國中時更曾經揚言要使學校電線走火。他的存在就像一顆不定時的炸彈,隨時都會因情緒不穩而有引爆的可能,所以他遇到的老師都認為他是一個「麻煩製造者」,能不進教室就讓他不進教室,擔心影響其他同學的學習。
  聽了家長的敘述,寶佴老師很心疼小郭的遭遇,求學過程似乎沒有人真心接納他。想到自己的師長從來不曾放棄自己,她決心要幫助他。此時師長的教誨縈繞耳際:「走進一個人的心,必須懷著謙卑的心,不謙虛的話就讀不懂。」資料上顯示的只是文字紀錄,她決定親自來學習這本上天賜予的書。
  新生訓練第一天,寶佴老師就刻意觀察,發現小郭是一個願意承擔的男孩,別人不愛做的工作,他會主動積極去承擔。新生訓練結束時,送了一張觀功念恩卡給他,感恩他主動扛起學校評分組的工作。這是好的開始,小郭對寶佴老師有了相當程度的信任。
  但是他的國英數成績始終不理想,寶佴老師便經常提醒:回家要寫數學作業,記得背英文單字,更不要忘了背國文……久而久之,他那太陽般的笑容不見了,面對寶佴老師時頭會低下來。後來透過一位任課老師得知,對於導師的關心,小郭覺得快透不過氣來了,甚至想休學!她驀然驚覺自己的褊狹──只從自己的角度衡準事情,忽略了孩子的感受,造成彼此關係緊張。
  寶佴老師認真反省,真的將關愛傳遞給孩子嗎?是否只是打著「我是為你好」的旗幟!真正關懷到孩子心中的痛苦嗎?仔細想想,似乎沒有站在孩子的立場想!對於過去學習經驗空白,從未好好待過一節課,也不曾抄筆記的小郭,現在真的進步太多了不但可以上完一整堂課,不吵鬧,還可以上完一整天的課,也不喊累,而且也試著做筆記。孩子其實已經進步非常多非常多,自己怎麼都忽略了?反而一直要求他的弱點科目,造成兩個人關係緊張。怎麼自己忘了教孩子的智慧小語:在自己的水平上不斷努力的人,就是優秀的人!
  當自己這麼一轉念,不再執著於孩子需要改進的點,就看到他表現很棒的面,寶佴老師發現世界更開闊了,彼此都鬆綁,也重新得到小郭的信任。
  真心陪伴在每個「失控」
  然而高二時,隨著課業壓力變重,小郭情緒變得非常不穩定,有一次數學老師不小心將他的隨身碟掉落地上,小郭的情緒按鈕忽然被啟動,非常憤怒的到辦公室對寶佴老師說:「我要殺了數學老師!」說話的當下,小郭也亮出他隨身攜帶的美工刀。寶佴老師趕緊安撫他:「你這樣會毀了一個美滿的家庭,而且數學老師的小孩還這麼小,你忍心讓他失去媽媽嗎?」沒想到他回答:「就是這麼小,失去媽媽才不會太難過!」寶佴老師聽了內心非常的痛,陪著他慢慢在校園中散步,不斷祈求師長給予力量與智慧,思考著做為老師這時該怎麼做?
  又一次小郭上課玩手機,被會計老師沒收,他當下即怒氣沖沖的衝到寶佴老師面前說:「我真的想殺會計老師!」全身肌肉僵硬的他,此時表現出迥異於常的氣質,辦公室的同事們都站了起來,準備隨時救人。寶佴老師知道自己一定要穩住,先冷靜的跟他說:「我知道你此刻很生氣,而且老師知道你並不想傷害會計老師,不要說這些傷害你自己的話。也想想會計老師從高一到現在是怎麼愛你的?」說完從抽屜拿出手機準備還給他,沒想到小郭不但不收,還將口袋中的美工小刀掏出來往桌上一丟,痛苦的說:「老師,妳將我交給教官吧!我怕我會忍不住殺了會計老師!」無助的他慢慢的跌坐在地上,淚流滿面。
  寶佴老師抱著他,堅定的告訴他:「沒關係,不要怕,老師陪你!」這時深深體會到師長說的:「你不撐著,他就倒了,幼嫩的苗芽需要悉心呵護。不要隨著他的心起伏,你要站定自己的位置──呵護他,給他前進的力量和勇氣。」
  現在的小郭,在學科上的表現因為落差太大,還在努力迎頭趕上,然而最重要的是,他每天會很歡喜來學校,心情不好的時候也會先來找導師。寶佴老師還是每天在面對不同的挑戰,但是很感謝小郭以他苦苦掙扎的生命,讓她有如此豐富的學習經驗。而師長的教誨與福智教聯會的善友們,是源源不絕的力量來源,讓她更有勇氣走進學生的心,去閱讀更多的「好書」!
我們在一起,我們在這裡,歡迎您的加入
2013中區暑期教師生命教育研習營」開始報名囉!
研習時間:2013711()713()
地點:沙鹿高工
報名資格:各級學校幼、小、中、高、大教師及行政人員
研習時數:全程參與者核予研習時數15小時。
報名期間:即日起至5/15()
報名方式:網路報名
洽詢專線:清水教室(04)26229175
PS以上時間若不方便,還有另外一場喔!
研習時間:201378()710()
地點:豐原高商
洽詢專線:豐原教室

2013年2月24日 星期日

心好沉怎麼辦

心好沉怎麼辦  


<
<師父法語>>
<智慧法語>
堅持
努力很久不見改善?
我給你的答案是:「繼續努力」──不可能因果是虛的

當你絕望的心升起時,
送給你兩個字──「堅持」